O, ilk Hıristiyanlara zulmedenlerdendi ama Şam’a gittiğinde bir görüm gördü: Bir ışık karşısında gözleri kamaştı ve bir ses duydu: Neden bana zulmediyorsun? Ve, İsa’nın orijinal on iki havarisine ait olmayan bu adam, yeni inancın en ateşli savunucularından biri haline geldi.
Paula Fredriksen’e göre Paul, MS 1. yüzyılın ilk yarısındaki Yahudiliğin bir ürünüdür. Yahudilik, İncil’deki peygamberlerin, Pavlus’un çağdaşlarına İsa’nın dirilişiyle erken gelişinin sinyalini veren Tanrı’nın krallığının gelişiyle ilgili kıyamet ve eskatolojik vizyonlarından etkilenmiştir. Pavlus ve diğer havariler de, İsa’nın mesajını sadece Yahudiler arasında değil, diğer uluslar arasında da yaymaya karar veren bu olayın yakın olduğuna ikna olmuşlardı.
Temel varsayım, onların da yalnızca İsrail’in Tanrısını itiraf etmeye ve putlara, pagan tanrılara tapmayı bırakmaya başladıklarıydı. Bu, elbette, tanrılar ile insanların kaderi arasındaki yakın bağlantı hakkındaki zamanın yaygın inancıyla çelişiyordu – eğer insanlar tanrılarını reddederse, ceza gelecektir. Fredriksenová, ilk Hıristiyanlara yönelik zulmün ana nedeninin, tanrıların intikamını alma korkusu olduğuna dikkat çekiyor.
Frederiksen’in Havari Pavlus, Tanrı’nın Krallığının Elçisi kitabının Çekçe baskısının kapağı
Yazar, Pavlus’un o dönemde Greko-Romen dünyasındaki görevlerini ayrıntılı olarak anlatıyor, Romalılara, Galatyalılara ve diğerlerine yazdığı mektuplardan kapsamlı alıntılar yapıyor ve Pavlus ile Petrus dahil diğer bazı havarilerin görüşleri arasındaki çelişkileri analiz etmekten kaçınmıyor. Örneğin, sünnetle ilgiliydi – Pavlus bunu yeni inanan Yahudi olmayanlardan ve örneğin yemekle ilgili diğer Yahudi düzenlemelerine uyulmasını talep etmedi. Bu arada Pavlus’un Yahudi karşıtlığı hakkındaki görüş de daha sonra onun bu tutumundan kaynaklanmıştır.
İsa’nın, Tanrı’nın krallığının gelişiyle birlikte geri dönüşü, elçi Pavlus’un ve onun hararetle inanan çağdaşlarının yaşadığı dönemde gerçekleşmedi. Sonra veya daha sonra. Ancak, zulme rağmen önce Akdeniz çevresindeki ülkeleri, daha sonraki yüzyıllarda ise yavaş yavaş tüm gezegeni ele geçiren bir hareket ortaya çıktı.
Elçi Pavlus Hıristiyanlığın kurucusu olarak kabul edilir. Paula Fredriksen’in bu metnin anlamı üzerine yazdığı ve çok sayıda açıklayıcı notla tamamlanan metninin okunması pek kolay olmasa da, günümüzün doğduğu temel köklerden biriyle ilgilenen herkes için son derece bilgilendiricidir.
Paula Fredriksen’e göre Paul, MS 1. yüzyılın ilk yarısındaki Yahudiliğin bir ürünüdür. Yahudilik, İncil’deki peygamberlerin, Pavlus’un çağdaşlarına İsa’nın dirilişiyle erken gelişinin sinyalini veren Tanrı’nın krallığının gelişiyle ilgili kıyamet ve eskatolojik vizyonlarından etkilenmiştir. Pavlus ve diğer havariler de, İsa’nın mesajını sadece Yahudiler arasında değil, diğer uluslar arasında da yaymaya karar veren bu olayın yakın olduğuna ikna olmuşlardı.
Temel varsayım, onların da yalnızca İsrail’in Tanrısını itiraf etmeye ve putlara, pagan tanrılara tapmayı bırakmaya başladıklarıydı. Bu, elbette, tanrılar ile insanların kaderi arasındaki yakın bağlantı hakkındaki zamanın yaygın inancıyla çelişiyordu – eğer insanlar tanrılarını reddederse, ceza gelecektir. Fredriksenová, ilk Hıristiyanlara yönelik zulmün ana nedeninin, tanrıların intikamını alma korkusu olduğuna dikkat çekiyor.
Frederiksen’in Havari Pavlus, Tanrı’nın Krallığının Elçisi kitabının Çekçe baskısının kapağı
Yazar, Pavlus’un o dönemde Greko-Romen dünyasındaki görevlerini ayrıntılı olarak anlatıyor, Romalılara, Galatyalılara ve diğerlerine yazdığı mektuplardan kapsamlı alıntılar yapıyor ve Pavlus ile Petrus dahil diğer bazı havarilerin görüşleri arasındaki çelişkileri analiz etmekten kaçınmıyor. Örneğin, sünnetle ilgiliydi – Pavlus bunu yeni inanan Yahudi olmayanlardan ve örneğin yemekle ilgili diğer Yahudi düzenlemelerine uyulmasını talep etmedi. Bu arada Pavlus’un Yahudi karşıtlığı hakkındaki görüş de daha sonra onun bu tutumundan kaynaklanmıştır.
İsa’nın, Tanrı’nın krallığının gelişiyle birlikte geri dönüşü, elçi Pavlus’un ve onun hararetle inanan çağdaşlarının yaşadığı dönemde gerçekleşmedi. Sonra veya daha sonra. Ancak, zulme rağmen önce Akdeniz çevresindeki ülkeleri, daha sonraki yüzyıllarda ise yavaş yavaş tüm gezegeni ele geçiren bir hareket ortaya çıktı.
Elçi Pavlus Hıristiyanlığın kurucusu olarak kabul edilir. Paula Fredriksen’in bu metnin anlamı üzerine yazdığı ve çok sayıda açıklayıcı notla tamamlanan metninin okunması pek kolay olmasa da, günümüzün doğduğu temel köklerden biriyle ilgilenen herkes için son derece bilgilendiricidir.